虹景木陽(yáng)臺(tái)在設(shè)計(jì)一個(gè)花園陽(yáng)臺(tái)時(shí)，會(huì)將不同園林體系的精華部分借鑒到我們的陽(yáng)臺(tái)設(shè)計(jì)上，力求小中見(jiàn)大，在陽(yáng)臺(tái)這個(gè)狹小的空間里能感受到不同風(fēng)格的需求，尋求觸動(dòng)心靈的力量。

下面就介紹日本庭院里的一個(gè)靈魂物件-驚鹿。那“哆”的一聲，如靈動(dòng)的小鹿一般，與植物，風(fēng)，氣味，光影一起，喚起了人們對(duì)自然之美的感知與喜悅。

驚鹿：一種驚鳥(niǎo)器，用來(lái)驚嚇和趕走鳥(niǎo)獸。

其利用杠桿原理，儲(chǔ)存一定量的流水使竹筒兩端轉(zhuǎn)移平衡，然后竹筒一端敲擊石頭發(fā)生聲音，以達(dá)到驚嚇和趕走鳥(niǎo)獸的效果。

到了后來(lái)漸漸演變成庭院的裝飾小品，也可用于洗手，在日本茶道的一項(xiàng)重要儀式；又因?yàn)橛兴椭褡忧么蚴^的聲音，使得靜態(tài)的庭院景觀有了動(dòng)態(tài)的感覺(jué)，蘊(yùn)含了日本文化中的“禪”文化，因此也被稱為添水（そうず）、僧都（そうず）。

日本最著名的“添水”是在京都的詩(shī)仙堂，堪為“添水”走入庭院的鼻祖，“添水”之所以又被人們稱為“僧都”也是這個(gè)原因。

竹水鳥(niǎo)（也叫醒竹、水竹）：蓄水的竹筒

它是一種計(jì)時(shí)工具，裝滿水敲一下，代表一定的時(shí)長(zhǎng)。在人們?yōu)樽瞿臣伦鰷?zhǔn)備的時(shí)候，估計(jì)好大概的時(shí)間，用竹筒有規(guī)律的下落敲擊來(lái)提醒。后來(lái)因?yàn)橹苯右蒙饺蛳?，?dǎo)致水流大小影響到各個(gè)地方的計(jì)時(shí)不統(tǒng)一。發(fā)展到現(xiàn)在，驚鹿保留了用恒定的水量來(lái)記錄一個(gè)時(shí)間段的功能，但更多只是作為一種裝飾小品，用來(lái)點(diǎn)綴庭院。也透過(guò)竹子和水兩種純潔的象徵而轉(zhuǎn)變成為一種凈化心靈的表現(xiàn)，也叫做添水或者僧都。

后來(lái)很多人喜歡聽(tīng)竹筒水滿后那落地時(shí)“咚”的響聲，覺(jué)得頗有趣味，放在家里庭院中，形成了一種景觀的設(shè)計(jì)，在視覺(jué)方面使庭院看起來(lái)更加生動(dòng)，富有韻味。

蹲踞

日本的庭院里一般都會(huì)設(shè)有茶室，茶室前面的空地叫茶庭，在茶庭里一般都會(huì)擺放一個(gè)洗手的東西，叫做手水鉢，進(jìn)入茶室前必須要洗手，所以是必經(jīng)之地。它有木制，石制以及銅制。而這一套洗手的東西，使用的時(shí)候得蹲著，所以，統(tǒng)稱為蹲踞。

手水缽原用途是：在神佛前為漱口、清潔身體而做的盛水器皿。之后演變?yōu)樵诙巳〔杷畷r(shí)，放在空地上的石制洗手盆的形式。其注重自然石的野趣，也是茶道恬靜、古樸精神的具體化。適合在小型花園運(yùn)用。

最全的洗手的用具：手水鉢，「前石」，「手燭石」，「湯桶石」，「水門」水汲石。

手水鉢：在喝茶客人入席之前，舀一杯水來(lái)洗手。

前石：在手水鉢前面，洗手的時(shí)候可以坐著。

手燭石：晚上喝茶的時(shí)候旁邊放燈用的。

湯桶石：冬天的時(shí)候放熱水。

水門：也叫做海，是最低的部分，主要是用來(lái)吸水，所以周圍還鋪上砂石。

水琴窟

是指一種日本式花園裝飾和樂(lè)器，其結(jié)構(gòu)包括一個(gè)倒轉(zhuǎn)的密封壺，流水通過(guò)壺上部的一個(gè)洞口流入壺內(nèi)的小水池，從而在壺內(nèi)產(chǎn)生悅耳的擊水聲音，其音像鈴聲或日本琴。

水琴窟通常設(shè)立在手水缽旁邊，而這些手水缽?fù)O(shè)立在茶室的入口處，供進(jìn)行茶道儀式的客人洗手之用。

通常，在手水鉢附近，會(huì)在地下也掏出一個(gè)空洞，然后讓水滴落下，然后這個(gè)窟可以讓水滴落下的回聲放大，同時(shí)也具備給手水鉢排水的功能。為了能讓人更清楚地聽(tīng)到地底下傳遞上來(lái)的聲音，有的水琴窟還會(huì)附帶上聽(tīng)聲音的小竹筒。

大致構(gòu)造

木陽(yáng)臺(tái)雖然是一個(gè)狹小的空間，通過(guò)借鑒庭院設(shè)計(jì)的一些要素，處理得當(dāng)可以營(yíng)造一個(gè)樸素寧?kù)o的氛圍。

下班后

坐在陽(yáng)臺(tái)上端一杯清茶

聽(tīng)著潺潺的流水聲

感受生命之靜美……